玉兔精出现在《西游记》第95回《假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元》，是师徒四人取得真经之前，遇到的最后一位妖怪。其实，玉兔精不应该算作妖怪，因为她不杀生，不作恶，不想吃唐僧肉，按她的话，她到天竺国“与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘”。也是想采唐僧的元阳真气，以成太乙上仙。
按说玉兔住在月亮之上，是服侍嫦娥仙女的宠物，月光皎皎，桂树飘香，乃是文人墨客向往的浪漫之地。玉兔专管捣药，是十分受人待见的宠物，却也下界为害。你看她，偷了广寒宫的钥匙，下界后假扮天竺国的公主，并将公主掠去，抛于荒野，自己假扮公主享荣华富贵。不仅如此，还想配嫁唐僧，摄取元阳，欲成上仙，可以说很不知足。
佛家讲因果，西游记中也是处处有因果的。
展开剩余94%那么，为什么玉兔精要私自偷开玉关金锁，走出广寒宫，下界作乱呢？
原来，那天竺国的公主也不是凡人，而是广寒宫中的素娥，就是宫中的仙女。十八年前，她曾打了玉兔一掌，然后思凡下界，投胎于天竺国王后之腹，当了公主。我们看，月宫虽好，却缺乏人间烟火，纵是仙女，时间长了也难免寂寞，想下界偷欢。（人间什么也比不上天宫，惟有男欢女爱是天宫所没有的。）而玉兔正因为记着那一掌之仇，而伺机下界报复，因此，演出了一场人间骨肉分离的痛苦剧情。
唐僧从离开大唐到达天竺国已经有十四年了。看到天竺国的繁华盛世，自然想起了大唐故土。听说天竺国的公主抛绣球招亲，也动了看热闹的心思，一上街便被玉兔精选中了。想想他的父亲陈光蕊中了状元后，也是在抛绣球招亲中被美女选中的。父子俩一个德性。可是抛绣球选婿，往往是先喜后悲。唐僧差点被好奇心害了。
唐僧和玉兔精的故事，又是一个女追男的故事。常言道：女追男，隔层纸。不过，在唐僧身上却不是这样，而是“神女多情，楚王无意。”玉免精的一片真情，被无情的唐僧拒绝了。而且碰上了多管闲事的悟空，玉兔精最终被她的主人——美女嫦娥和太阴星君给收了。这个故事一点也不浪漫！
我们回到正题：
月亮就好比一个公司，在月亮公司里，嫦娥是总经理，管理着这个公司，素娥和玉兔都在这个公司工作。这个公司里全是女人。嫦娥每天跑上层公关，顾不上公司的事情。素娥因为小事，打了一巴掌玉兔，并跳槽到其他公司了，而且成了这个公司总裁的干女儿。玉兔便怀恨在心，几年以后启动了报复计划，找了个机会，也到了哪个公司，利用不正当的手段取而代之，并将素娥赶出公司。这就是一个职场宫斗戏。女人多的公司是非多，所以一般不要惹女人，惹了女人，迟早要吃苦果。
职场要防女人：女人心、海底针。
唐僧师徒四人来到天竺国境内的凤仙郡。见那凤仙郡三年未下雨，井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人而去。为此郡侯贴出悬赏公告，重金求雨。悟空一听，求雨这等小事，还不是手到擒来？夸下海口，应承下来。
可是事情远没有那么简单，原来三年前，玉帝下界日，玉帝来到凤仙郡，见桌上供品，正要享用，凤仙郡候因与老婆生气，一怒之下推倒供桌，供品落地，被狗啃食。玉帝一怒之下，在披香殿立下三事：米山、面山、黄金大锁，只有一只鸡吃尽米山，一只狗舔尽面山，灯焰烧断黄金大锁，才给凤仙郡下雨。
这不是难为人吗？如果不借助外力，即使凤仙郡的人都饿死了，也不会下来雨的。这个时候，我们就会认为，这玉帝难道不是个小心眼吗？因为一点供品，至于发这么大的火吗？管着三界的大神就这点格局吗？一人犯错至于让一城的人遭殃吗？这不是滥用权力吗？
是的，一点不假！人争一口气，佛争一柱香。玉帝不管官有多大，也是要面子的。一桌供品对玉帝来讲，算不得什么，天下每天不知道有多少供品无人享用而烂掉、扔掉。可凤仙郡主的行为偏偏就这么巧，正好在玉帝下凡的时候，打翻了供桌，被狗叨了去，还说了一些难听的话。这就是撞枪口上了。玉帝会因为凤仙郡郡候一个人的行为，武断地认为天下人都不尊敬他，因而生气。玉帝一生气，后果很严重——一人有病，让你全城吃药！这就是权力！
好在师徒四人来到凤仙郡，了解了情况，悟空上天和玉帝沟通，才解了凤仙郡的大难。
我在读《圣经》时，一直不明白，既然上帝是万能的，但为什么上帝为了让人成为他忠诚的信徒步，会不断地用降临灾难的手段，让人们承受苦难，惩罚那些不信奉自己的人，在经历一次次绝望中，求助于上帝。而上帝在一次次的解救人们的行为中，让人们真正认识到谁才是他们的主人，心甘情愿地崇拜。说白了，上帝需要一帮跪着的人。这就是宗教！
职场何尝不是如此？
一是，上司最需要的是权威。也就是面子。下属在公众场合冒犯了上司，下属可能认为只是一件小事，可上司却发了雷霆之怒。为什么呢？因为你让上司失了面子，权威受到损害。上司不干你才怪呢！清朝太后就曾说过：谁惹我一阵子，我让谁不高兴一辈子。
二是，神不可轻拜，拜就要坚持。凤仙郡既然要供奉了玉帝，就一刻也不能松懈，因为你不知道玉帝什么时间降临，而且往往会在你失误的时候降临，这样就会功亏一篑，得不偿失。敬奉上司也是如此。
三是，不要把上司想得那么高大上。不管多大的上司都是人。人都有七情六欲、喜怒哀乐，也会发无名之火，也会做出不恰当的决策，于是，有些人就会受到不公正待遇，这也是难免的。关键是上司犯了错永远不会承认，你得找台阶让他下才行。
其实，玉帝不是小心眼，而是凡间办了让玉帝小心眼的事了！
在《西游记》八十六回中，唐僧师徒四人被一座高山所阻，唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
悟空虽然是唐僧的弟子，但师徒四人中，他是代表着唐僧的内心世界，即心猿，也就是说，当唐僧每次心神不定的时候，悟空就会充当起解除心结的作用了，也就是除心猿，勒意马。让唐僧在彷徨、犹豫的时候，能够坚定信心，一往无前。而悟空用的工具书就是乌巢禅师所授的《摩诃般若波罗密多心经》。
这《多心经》，共五十四句，二百七十个字。“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”
理解《般若波罗蜜多心经》很难，也很简单。这几个字都有很深的内涵，基本可以解读为“大智慧到彼岸”，只是因为人心忙乱，或者做事意志不坚定的“多心多虑”才会“心有挂碍”，如此就深深地堕入颠倒梦想而被蒙蔽智慧，只因多心才须修心，最终是“应无所住而生其心”。
站在“诸法空相”的角度看，一切都非实在的有，哪里还有什么疾病、烦恼和痛苦呢？烦恼与痛苦的原因是因为我们的眼光太短浅，看不到事物的本质，只看到一个事物的表象，所以就困在里面走不出来。如果开悟了，了解到实相，烦恼则会迅速解脱。正所谓“聚则成形，散则为空”。只有知空，才能心无挂碍。
所以，唐僧在悟空的点拨之下，理解了佛法的真谛：千经万典，也只是修心。修心也就是“悟空”。理解万事皆空，才能万事皆明。
我想，佛家讲“空”，是让人看透，而我们讲“空”，应该是“排除杂念”，一心一意。人在职场，有时欲望过多，就会三心二意，东山看见西山高，心境生乱，猴子掰苞谷，最终一事无成。
人要一心一意才会有主见，才能生出智慧。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这是儒家经典《大学》中的教诲，多心又多虑，多虑就心乱，恰恰是心乱的时候才着魔。所以，真正保佑唐僧走上西天取经之路的，不是多心经，而是一心求佛向道的决心。
唐僧师徒四人来到比丘国，正好碰上比丘国国王因荒淫无度，身体虚弱，病入膏肓。囯丈献策用一千个婴儿的心来医治国王之病。原来，国丈是南极仙翁的坐骑——梅花鹿变的。让国王变得如此虚弱的美女，也是狐狸精所为。那国王一直想长生不老，永享荣华，自然希望有一种理论或法术能让其实现这一目标。于是围绕国王的这一需求，佛道两派展开了一场“金殿辩论”。
唐僧代表佛家，是佛教界的辩论高手，曾在水陆大会上语惊四座。国丈代表道家，虽是一名司机，却也经常聆听讲座，出口不凡。且看他们围绕“长生不老”开展的精彩辩论：
唐僧说：
“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明uy.0ij.net/sauhk独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
国丈道：
“呵！呵！呵！你这和尚满口胡柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅槃遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
这场辩论虽在一个小国开展的，可对于佛道两派来讲可谓“世纪之辩”。不过就现场来看，唐僧代表的佛教失败了。
在我看来，双方理论有四点不同：
第一，佛家讲求修心，道家讲求修身。佛家讲，大智闲闲、真机默默，须当识心。也就是用心来体会世界。道家讲，骨之坚秀，神之最灵，入山访友，临世济人。也就是要修成仙风道骨，救济世人。
第二，佛家讲求心净，道家讲求采气。佛家讲心净则孤uy.0ij.net/rtx6t明独照，心存则万境皆清。也就是说，体味万事全在内心的状态，心净则世间皆净。道家讲夺天地之秀气，采日月之华精。也就是说用世间之物达到神仙境界。
第三，佛家讲求打坐，道家讲求炼丹。佛家通过打坐修行，达到一心不动，实现放下万事。道家通过炼丹服药，达到跨青鸾、骑白鹤，实现升天成仙。
第四，佛家讲求物色皆空，道家讲求脱离凡尘。佛家通过弃尘缘、空物色、清心寡欲，实现精神上的长生永存。道家通过修采气服药，脱胎换骨，实现长生不老。
由此看来，佛家的修行是苦练，道家的修行是借物，佛家更显清苦，道家更显潇洒。作为活在当下，活在现世的人来说，可能会更倾向于道家。所以，国丈的辩论赢得了喝彩，唐僧的辩论却显得苍白。
其实，佛家道家根本上讲都是要让人脱离苦海，达到极乐的，只不过佛家像水中月亮，道家像空中楼阁，看上去都很美，但又有哪个能实现呢？都是唯心的！美好的理论总是让人向往，但一接触现实便会显得空虚。
人还是要尊重规律，正视现实，脚踏实地，拼搏进取才行！
唐僧师徒四人灭掉藤精树怪，一路向西，来到了小雷音寺。在这里他们遭遇了一路上最为艰难苦难。男儿有泪不轻弹。在经历的这一难中，被称为喜仙的悟空曾三次失声痛哭，几近绝望。这是一生乐观的悟空为数不多的痛哭。
他们误入小雷音寺，碰上了在此为恶的黄眉老怪。黄眉老怪神通广大，是弥勒佛前敲磬儿的童子。既是一个童子，如何有这般法力？在此，我们需要简单普及一点佛教知识。
佛教界有三世佛的称谓，即：燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。燃灯佛为过去佛，相当于佛教界的太上皇；释迦牟尼佛为现在佛，相当于佛教界的现任皇帝；弥勒佛为将来佛，相当于佛教界的下一任皇帝。可见，弥勒佛也是有无边法力的。他身边的童儿偷了他三件宝贝：一个是敲磬的槌儿，一个是后uy.0ij.net/qybsb天袋子，一个是金铙儿。槌儿成了黄眉怪的狼牙棒；后天袋子成了黄眉怪的搭包儿，专门收伏神仙；金铙儿成了困住对手的法器。这三件宝贝十分厉害，把悟空和诸路神仙搞得十分狼狈。在与黄眉怪的斗争中，悟空无奈地有过“一怨三哭”。
一怨：怨师傅不听告诫。小雷音寺是黄眉怪设下的一个套儿，目的就是引唐僧入内后，取而代之。刚入寺门时，悟空就发现有点不对劲。可唐僧偏不听，非要进去跪拜，因而进入黄眉怪设下的陷阱，被困于内。悟空也被金铙儿困住，难以出来。好在揭谛奏明玉帝，玉帝派二十八宿下界，才把悟空救了出来。救出来后，仍然被黄眉怪用布袋儿连同自己和二十八宿都擒了去。
一哭：哭师傅步步有难。当悟空想方设法帮助师傅和帮助他们的众神逃出去后，却被黄眉怪发现，再次用布袋将他们擒去。悟空敏捷，没有被捉住。但此时却悲从中来。“咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失声。”叫道：“师父啊！你这是那世里造下这难，今生里步步遇妖精，似这般苦楚难逃，怎生是好！”悟空这一哭是可怜师傅，也足显他重情重义！
二哭：哭自己无可奈何。面临困难，悟空只好去武当山求助荡魔天尊。荡魔天尊很够意思，派出龟、蛇二将和五大神龙，前去助阵。没想到，一阵打斗，又全被黄眉怪收去了。师父被擒，自己请来的两拨朋友也被擒，如何交待。值日的功曹劝他再去求助他人时，悟空不觉对功曹滴泪道“我如今愧上天宫，羞临海藏，怕问菩萨之原由，愁见如来之玉像！教我再无法求救，奈何！”悟空这一哭，真的是无可奈何啊！
三哭：哭师徒山穷水尽。在功曹的劝说下，悟空硬着头皮去求大圣国师王菩萨。师王菩萨也够意思，派出小张太子前去助阵，可是小张太子面对黄眉怪的布袋儿，没留神，也被擒了去。看到自己再次败北，请来的神仙又被捉去，悟空凄惨之至，怅望悲啼道：“师父啊！百计千方难救你，东求西告枉劳心！”悟空这一哭，真的是山穷水尽了！
在走投无路的情况下，弥勒佛出现了。弥勒佛略施小计，便将黄眉怪收服了。这真是，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！
职场也是如此，每一份成功来的都不是那么容易。历尽艰辛，过关斩将，方能成功。我们从悟空的这一经历来看，人生就是这样，每个人都想成功，都希望有一个锦绣的前程，但是不经历九九八十一难，如何才能修成正果，立地成佛呢？在困难和成功之间，有的人放弃了，因此功败垂成；有的人坚持了，得到风雨彩虹。当然也有人在坚持，但是也不一定能够成功。所以在困难与成功之间挣扎的奋斗者，都有一种心态：一边绝望想放弃，一边哭着在努力。
但愿我们都能像《西游记》里悟空那样幸运——人人都能碰上，关键时候帮助自己的弥勒佛！
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